{"id":1011,"date":"2020-12-22T10:59:20","date_gmt":"2020-12-22T13:59:20","guid":{"rendered":"https:\/\/paginas.uepa.br\/eduepa\/?p=1011"},"modified":"2025-04-14T09:49:17","modified_gmt":"2025-04-14T12:49:17","slug":"religiao-e-cultura-visual-no-brasil-desafios-e-metodos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/?p=1011","title":{"rendered":"Religi\u00e3o e Cultura Visual no Brasil: desafios e m\u00e9todos"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

K\u00e1tia Marly Leite Mendon\u00e7a, Helmut Henders e Etienne Alfred Higuet (Org.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

As contribui\u00e7\u00f5es deste livro dividem-se em tr\u00eas se\u00e7\u00f5es: campi das culturas materiais e visuais das religi\u00f5es no Brasil e seus desafios; a import\u00e2ncia do estudo das culturas materiais e visuais das religi\u00f5es em outros contextos; e m\u00e9todos para o estudo das culturas materiais e visuais das religi\u00f5es no Brasil e sua diversidade. <\/p>\n\n\n\n

A primeira se\u00e7\u00e3o, organizada de certo modo cronologicamente, introduz a import\u00e2ncia dos estudos da cultura material e visual para a \u00e1rea de conhecimento de Estudos da religi\u00e3o e teologia e evidencia como linhas espec\u00edficas da pesquisa podem se beneficiar com essa perspectiva. <\/p>\n\n\n\n

Os dois cap\u00edtulos da segunda se\u00e7\u00e3o d\u00e3o tanto continuidade \u00e0 primeira, como servem como ponte para a terceira, e t\u00eam em comum trazer perspectivas desenvolvidas fora do pa\u00eds. Em seu cap\u00edtulo, David Morgan se concentra na defini\u00e7\u00e3o de cultura visual como \u201cinvestiga\u00e7\u00e3o de como as pessoas organizam visualmente os seus mundos e, ao mesmo tempo, como as imagens as afetam\u201d. Volker K\u00fcster introduz mais um campo e integra mais uma regi\u00e3o do mundo. Seus exemplos da \u00c1frica, das Am\u00e9ricas e da \u00c1sia articulam tend\u00eancias espec\u00edficas e, ao mesmo tempo, rela\u00e7\u00f5es entre essas regi\u00f5es, na perspectiva da contextualiza\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas e ideias religiosas atrav\u00e9s da hibridiza\u00e7\u00e3o entre artes religiosas locais, como outro lado do aspecto poliss\u00eamico da cultura material e visual. <\/p>\n\n\n\n

A terceira se\u00e7\u00e3o se dedica a m\u00e9todos para o estudo das culturas materiais e visuais das religi\u00f5es.  Ela inicia com o cap\u00edtulo de Am\u00e9rico Bonfim, que aplica o m\u00e9todo de Marcel Mauss em seu estudo de caso sobre os \u201cnovos santos\u201d como estudo visual da religi\u00e3o popular. No cap\u00edtulo seguinte, Douglas Rodrigues da Concei\u00e7\u00e3o, da Universidade do Estado do Par\u00e1 (UEPA), parte dos conceitos da intertextualidade (Julia Kristeva) e da transtextualidade (G\u00e9rard Genette) e, com isso, de seu foco na aplica\u00e7\u00e3o da semi\u00f3tica liter\u00e1ria aos estudos da religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Ao final do livro, K\u00e1tia Marly Leite Mendon\u00e7a nos introduz ao mundo da teoria visual ortodoxa, sinalizada pela met\u00e1fora cl\u00e1ssica da \u201cjanela para o infinito\u201d. Ela se refere a Guy Debord e David Freeberg quanto ao aspecto performativo, at\u00e9 potencialmente violento, da imagem, mas se concentra, em particular, nas concep\u00e7\u00f5es da imagem de Pavel Florenski e da janela de Andrei Tarkovski, com interface na \u201caura\u201d de Walter Benjamin, explorando, al\u00e9m da vis\u00e3o usual e at\u00e9 materialista da imagem, um horizonte espiritual, enfim, como janela para o infinito.<\/p>\n\n\n\n

ISBN<\/td>978-65-88106-05-1<\/td><\/tr>
Peso<\/td>436 g<\/td><\/tr>
Formato<\/td>15 x 20,7 cm<\/td><\/tr>
Pre\u00e7o<\/td>Esgotado<\/mark><\/strong><\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u00e1tia Marly Leite Mendon\u00e7a, Helmut Henders e Etienne Alfred Higuet (Org.) As contribui\u00e7\u00f5es deste livro dividem-se em tr\u00eas se\u00e7\u00f5es: campi das culturas materiais e visuais das religi\u00f5es no Brasil e seus desafios; a import\u00e2ncia do estudo das culturas materiais e visuais das religi\u00f5es em outros contextos; e m\u00e9todos para o estudo das culturas materiais e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1013,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-1011","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-37"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/eduepa.uepa.br\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/religiao_cultura_visual-scaled.jpg",1658,2560,false],"thumbnail":["https:\/\/eduepa.uepa.br\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/religiao_cultura_visual-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/eduepa.uepa.br\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/religiao_cultura_visual-194x300.jpg",194,300,true],"medium_large":["https:\/\/eduepa.uepa.br\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/religiao_cultura_visual-768x1185.jpg",768,1185,true],"large":["https:\/\/eduepa.uepa.br\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/religiao_cultura_visual-663x1024.jpg",663,1024,true],"1536x1536":["https:\/\/eduepa.uepa.br\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/religiao_cultura_visual-995x1536.jpg",995,1536,true],"2048x2048":["https:\/\/eduepa.uepa.br\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/religiao_cultura_visual-1327x2048.jpg",1327,2048,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"adminsites@uepa.br","author_link":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/?author=1"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"K\u00e1tia Marly Leite Mendon\u00e7a, Helmut Henders e Etienne Alfred Higuet (Org.) As contribui\u00e7\u00f5es deste livro dividem-se em tr\u00eas se\u00e7\u00f5es: campi das culturas materiais e visuais das religi\u00f5es no Brasil e seus desafios; a import\u00e2ncia do estudo das culturas materiais e visuais das religi\u00f5es em outros contextos; e m\u00e9todos para o estudo das culturas materiais e…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1011"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1011\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1975,"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1011\/revisions\/1975"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1013"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eduepa.uepa.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}